EL MATRIMONIO

EL SANTO MATRIMONIO

¿Dónde debe celebrarse el servicio nupcial?
El servicio de la Comunión debe hacerse en la iglesia, porque la Comunión es uno de los siete Sacramentos y aquí está el lugar santo donde también se celebran los demás Santos Sacramentos y porque la Iglesia también se reúne aquí en su sentido de comunidad, es decir, la congregación de fieles de la que forma parte y que, de este modo, se alegra y participa con nosotros en uno de los momentos de alegría más importantes de nuestra vida, como también participa de nuestras penas y dolores. Es por eso que la celebración de la ceremonia de la boda en el hogar se permite solo en raras ocasiones y solo por razones bien fundadas, con la aprobación del obispo, quien decide caso por caso.

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¿Cuándo tiene lugar la boda?

Siendo una ocasión de alegría, la boda se celebra en días festivos, inmediatamente después de la liturgia, cuando todos los fieles están en la iglesia.

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¿Cuándo no se pueden celebrar bodas?

Según el noveno mandamiento de la Iglesia, no se pueden celebrar bodas en los siguientes días y días festivos del año:

a) en los cuatro ayunos del año, como en todos los días de ayuno del año: miércoles y viernes, Día de la Cruz (14 de septiembre), Decapitación de San Juan Bautista (29 de agosto). Esto, porque las partes e invitados que suelen acompañar la boda no están a la altura del arrepentimiento y la moderación que nos impone el ayuno (Ver también la Interpretación del Canon 69 de San Apóstoles; canon 52 del Sínodo de Laodicea y San Simeón de Tesalónica, Respuesta a la pregunta 25, traducción al rumano, página 318). En Paresimi, se permite el compromiso si es necesario, y esto solo el día de la Anunciación (si no cae en la semana de la Pasión) y el Domingo de Ramos.

b) durante la semana del queso (o semana blanca), que se cuenta como tiempo de preparación para el ayuno.

c) en semana luminosa (entre el Domingo de Resurrección y el Domingo de Santo Tomás), el Domingo de Pentecostés, en el rostime entre Navidad y Epifanía, así como en la víspera de todas las fiestas imperiales, para que la alegría de las bodas no se oscurezca ni se oscurezca. hacernos olvidar la alegría espiritual de aquellas grandes fiestas cristianas.

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¿Qué es el compromiso y cuál es su nombramiento?
Compromiso (palabra eslava, que significa prometer casarse) se arregla para el arreglo o arreglo de boda de dos jóvenes que se han comprometido entre sí. La Iglesia bendice esta antigua tradición a través de un breve servicio, que precede a la boda o ceremonia; el servicio de compromiso generalmente se realiza junto con el servicio de boda, teniendo lugar inmediatamente antes (pero también se puede realizar por separado, mucho antes). Los esponsales bendecidos por la Iglesia tienen un valor especial por su conexión con el matrimonio, con el Santísimo Sacramento de las Bodas, por lo que no se puede romper ni deshacer como cualquier voto humano. La parte más importante del servicio de compromiso es que el sacerdote pone los anillos en los dedos de los prometidos y luego cambia estos anillos por los padrinos.

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¿Cuál es el punto de los anillos de compromiso?
Son el signo del amor, la fidelidad y el vínculo duradero que el Sacramento del Matrimonio crea entre los futuros cónyuges. El oficio de esponsales y bodas tiene lugar en la naos, es decir, en el seno de la Iglesia, frente a una mesa sobre la que se encuentra el Santo Evangelio, las alianzas, la Santa Cruz, candelabros con velas y los anillos de esponsales. están situados. El novio se sienta a la derecha como el más grande y la cabeza de la mujer, y la novia a la izquierda, cerca de su corazón y como más pequeña que el hombre, siendo hecha de su costilla y debiéndole sumisión y obediencia. Tanto en el compromiso como en la boda, los novios van acompañados de las monjas.

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¿Cuál es el propósito de los padrinos en una boda?

El propósito y el deber de los padrinos en la boda son los mismos que los de los padrinos en el bautizo. Son testigos y testigos de la vigencia de las promesas que se hacen los futuros cónyuges y de la perdurabilidad del vínculo por el resto de sus vidas. Por eso ponen sus manos sobre los anillos de boda, tanto cuando se colocan sobre la cabeza de los novios, como cuando se los quitan. Por regla general son los mismos de bautismo, o sus descendientes, y deben ser ortodoxos y de buena vida cristiana, comportándose con los novios como sus padres y maestros. Durante el servicio, los padrinos sostienen en sus manos antorchas encendidas, símbolo de la pureza de los novios, la luz del don de lo alto y la alegría de las bodas.

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¿Cuál es la parte más importante de la ceremonia de la boda?

Es la ceremonia de la boda: el sacerdote hace la señal de la cruz con los anillos de boda sobre los rostros de los novios tres veces, diciendo tres veces cada vez las palabras: "El siervo (siervo) de Dios (nombre) está casado al siervo (servidora) de Dios (nombre), en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", luego se las pone sobre la cabeza, primero la del novio y luego la de la novia.

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¿Qué representan las "bodas" que se colocan sobre la cabeza de los novios?

Estos están hechos con la forma de las coronas con las que solían coronarse reyes y emperadores. Representan la belleza, el honor y la recompensa que proceden de la pureza y virginidad de los novios, por lo que son coronados como reyes, dotados del poder de dar vida, de dar a luz a los hijos. por eso cantan para ellos: "¡Señor, Dios nuestro, corona de grandeza y honor a los danzantes!"

Después de la ceremonia, sigue el Apóstol (de Éfeso, capítulo 5, versículos 20-33), en el que el Santo Apóstol Pablo compara las bodas con el vínculo santo entre Cristo y la Iglesia, exhortando a los novios a amarse. Se lee luego el Evangelio en el que se narra el milagro realizado por el Salvador en las bodas de Caná de Galilea (Jn 2, 1-11).

Sigue una letanía, después de la cual el sacerdote bendice la copa común (común), es decir, una copa de vino de la que da a probar a los novios por turnos, mientras canta: "Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor» (Sal. 115, 4).

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¿Qué significa este vaso?
Significa, por un lado, el gozo y la alegría de la boda, y por otro, la unión en un mismo sentir y el propósito común de los futuros esposos que compartirán juntos de ahora en adelante, teniendo las mismas alegrías y el mismo nubes. Las mismas cosas se imaginan con el trozo de pan que ahora se da a los novios para que lo prueben, junto con la copa de comunión. A continuación, el cortejo nupcial, formado por criados, novios y padrinos, rodea la mesa tres veces.

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¿Qué significa rodear la mesa?

Este cerco en forma de coro representa la alegría de la boda. Y como las bodas se hacen con el propósito del nacimiento de los bebés, la Iglesia nos lleva con el pensamiento al maravilloso nacimiento del divino Niño de la Santísima Virgen, nacimiento que fue especialmente predicho por el profeta Isaías (7, 14) . La Iglesia lo insta ahora, a través del canto, a danzar junto a nosotros, de alegría porque se ha cumplido su profecía: "¡Isaías, baila! La virgen tenia en su vientre..." etc. También se cantan los otros dos himnos del servicio de ordenación: "A los Santos Mártires..." y "Gloria a Ti, Cristo, Dios...", lo que significa que los novios deben hacerse partícipes de Cristo y de sus santos. , a través de una vida pura que también tomarán en matrimonio547 (Ibidem, cap. 282, p. 182).

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¿La Iglesia permite segundas y terceras bodas?
La segunda y tercera bodas solían ser vistas con más dureza por la Iglesia y permitidas sólo como un funeral hecho por la debilidad de la naturaleza humana. Por eso iban acompañados de algunas penitencias, o cánones de penitencia (dejar de comulgar). Hoy, sin embargo, debido a que tales matrimonios se han vuelto más frecuentes, la Iglesia se ve obligada a permitirlos y bendecirlos, para no dejar que los que se unen a la conexión carnal, vivan en pecado, sin la bendición de Dios.

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¿El servicio en la segunda y tercera boda es el mismo que en la primera?

No es lo mismo. Las segundas y terceras bodas se realizan según una cita especial, en la que todavía se puede ver la antigua y estricta disciplina con la que la Iglesia consideraba tales matrimonios. Esta cita es, en su primera parte, mucho más sencilla y menos festiva que la de la primera boda. El compromiso se combina aquí con el de la boda, como un solo servicio, teniendo la bendición desde el principio no como en los Sacramentos ("Bendito sea el reino del Padre..."), sino como en los servicios de bendición y santificación, llamadas hierurgias ("Bendito sea nuestro Dios..."). Tanto las letanías, como las oraciones de esponsales, así como las previas a la ceremonia, incluyen oraciones por el arrepentimiento y el perdón de los novios, pues acompañarlos en la segunda o tercera boda es considerado un pecado derivado de la ignición carnal, que no pudieron vencer. A partir de la ceremonia de la boda, el horario de servicio para la segunda y tercera boda es exactamente el mismo que para la primera boda.

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¿Está permitida la cuarta boda?

La cuarta boda es considerada por la Iglesia como una ofensa, por lo que los sacerdotes están impedidos de servirla, bajo pena de excomunión (Molitfelnicul, al final de la Cita Nupcial).

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¿Qué deben saber y tener en cuenta los novios?

“Debemos saber que los que se casan por la boda se han casado de Dios y son puros con el llamado del Puro. Así que que guarden la boda del otro sin mancha y en paz, vivan en piedad. Los que han recibido unión de Dios, por honor, amor en la pureza, compañía en un pensamiento y en la paz, que se guarden unos a otros, como un olor, para que no se les pida que den respuesta por la pureza y las demás cosas divinas. ; y cuidar no solo sus cuerpos, sino también sus almas... porque así Dios estará con las danzas. Criar a sus hijos "en el temor y en la enseñanza del Señor", como enseña el piadoso Pablo (Ef 6, 4), y con lo que ganan de Dios tener misericordia de los hermanos pobres, para que también ellos tengan misericordia y sean dignos del reino de los cielos, juntamente con sus hijos” (Advertencia a Miri, de San Simeón de Tesalónica, Acerca de las bodas honorables, cap. 282, trad. romana p. 183).

No olviden los novios que el vínculo con el que el sacramento del matrimonio une al hombre y a la mujer es santo y eterno, porque es bendecido y consagrado por la Iglesia, es decir, fortalecido por el mismo Dios. Como escuchamos en el Apóstol lo que se lee en la boda, San Apóstol Pablo compara esta conexión con la conexión santa y misteriosa entre Cristo y la Iglesia (Ef. 5, 23 s.u.). Por lo tanto, debe permanecer duradero y firme y no se puede deshacer por alguna incompatibilidad temporal, o por otras pequeñas razones que perturben la paz y la tranquilidad del hogar de vez en cuando. Los disgustos y contratiempos, pequeños o grandes, de los que nadie está exento en la vida, pueden a veces eclipsar la comprensión y la armonía que debe perdurar entre los cónyuges; pero no son motivo de divorcio, es decir, de disolución del matrimonio. "Y los dos serán una sola carne..." dice el Santo Apóstol Pablo sobre los que se unen por el Misterio de las bodas (Ef. 5, 31). "Y lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre...", añade la Iglesia, citando al Salvador. Sólo el pecado de adulterio cometido por uno de los cónyuges da derecho al otro a romper el vínculo del matrimonio, manchado por el pecado. Y sólo la muerte separa temporalmente a los esposos que se amaron en esta vida, para volver a unirlos, por la eternidad, en la otra vida.